《1》
战争频发的古代，因战况需要，指挥官常常需要派一小部分人马到前方佯攻，假装战败后撤退，诱敌深入，然后埋伏好的大部队将敌军一举歼灭。而被派去诱敌的人战死的可能性很大，这时候指挥官如何跟这些被派去诱敌的士兵做思想工作呢？其实古代战场上，指挥官下令，不论基层官兵是自愿还是被迫，除了服从并且拼尽全力执行命令外，是没有商量余地的。
《2》
对于将军排兵布阵，领兵作战，《孙子兵法》中也有记载。原文如下：孙子兵法曰：将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
将军治军，要使士兵“无知，无识，不得虑”。简单来说，就是要把士兵变成哑巴和只会听从命令的机器，那为什么要这样做呢？
《3》
首先我们都知道趋利避害是人的本能，如果士兵都开始思考作战大计了，在军营每天都在讨论战争该怎么打，必然会动摇军心。军队是人类社会中最讲究秩序的组织，要求的是绝对服从。军营里可能是最没有民主的地方了，为了达到这一目的，历来军法无情。这里在电影《冲出亚马逊》的猎豹特种兵训练营中，教官从新兵入伍第一天开始就明确了“你们从这天开始，要做的事就是要服从，完全服从，绝对服从！”有一次，一个外国特种兵深夜饿得慌，深夜进食堂偷了几个玉米饼被发现了，结果教官直接抢过他手中的玉米饼踩碎，然后让这名特种兵直接吃掉，结果特种兵毫不犹豫哭着就吃了下去，这就是军队的严酷性。
同时军营里的军规之严厉，会让触犯军规的人死法很难看。明朝戚继光的军事著作《纪效新书》中讲军法的精神在于“集体负责”，即连坐，一对和一哨的官兵要互相保证在作战中勇往直前。一人退却一人斩首，全队退却队长斩首，队长殉职全队退却全队斩首。古代纪律严明的军队中明确规定：“不死于阵前，必死于军法”。每支军队后面都有处决队跟在后面，后退者死。杀的多了，威就立起来了。所以，古语说慈不掌兵。将领治军时，杀一成士兵，部队可以进行攻打。杀五成士兵，部队可以横行天下。在这样的铁腕下，士兵们焉敢不用命相搏？如果死在了阵前，还有抚恤金；如果是抗命不遵，直接枭首，啥都没有，还可能会连累家人。这种形势下，官兵们向前冲杀尚有一线生机，就是送死起码能给家里换点钱，但是后退被处决掉啥也捞不着。所以，军令下达，誓死执行，毫无商量的余地，也就谈不上需要跟基层官兵沟通的问题了。
有过必罚，有功必赏，这是军营的铁律。执行危险任务而未死的，往往都会叙大功，所谓的富贵险中求。戚继光治军非常严厉，动辄杀人。然而一场仗打下来，他是非常郑重地为每一位立功的将士奏报军功。立功的有赏，战死的有抚恤。所以，戚继光的士兵们纪律性强，敢战不畏死，因为他们知道戚大帅帮他们解决了后顾之忧。
将军们恩威并重，封官许诺，最后还要设置督战队。到了关键时刻，人性都是不可靠的，有死无生，让阵前的士兵彻底断了求生的念想，才能保证小兵能顺利执行必死任务。
所以，汉景帝看到了周亚夫治军，就觉得打仗有了几分胆气。曹操看到了于禁的令行禁止，就赞叹于禁是他的周亚夫。
将军们的军令一般也都很简单，如击鼓进军，鸣金收兵；进者生，退者死等。秦代之后，当兵的大多都是大字不识的农民，所谓驱农为战，他们只能听得懂这些军令。所以将领不需要跟这些士兵沟通具体的作战任务，只需要下达命令即可。
《4》
由于小兵们不可能了解战争全局，所以也不会清楚他们所领受的任务其实就是赴死之战，全无生还可能。为了哄骗这些士兵，将军有时也不得不多使一些计策，此时就显示出将军之智了。比如高仙芝带兵攻打连云堡，要翻过一座悬崖。士兵们看到峭壁深不见底，都不敢行军。高仙芝就派人假装汇报军情，说是从山那边过来斥候。士兵们一看，斥候来去自如，说明山路可以走的通，因此大军得以顺利开拔。
如果士兵们明知道是蹈死地，一般的小兵，哪儿会有这么高的觉悟？士兵当兵打仗，原也是一份工作，挣钱养家糊口。军功爵制度下，士兵们在沙场立功，是可以分到土地、财富的，谁也不想稀里糊涂就死了，人性如此。
可是，兵凶战危，打仗是要死人的。尽管将军们一再哄骗，真到了绝境时，士兵们再傻也知道了自身的处境。这个时候，士气蹉跎的部队很容易一哄而散，士气旺盛的部队反而能够置之死地而后生。项羽的破釜沉舟，韩信的背水一战，都是典型代表。所以一个优秀的将军对战局的影响是很大的，所谓千军易得，一将难求。
所以，指挥官使用诱敌深入的战术时，需要几个小兵故意送死，最有效的做法是不让士兵们知道他们在赴死，他们只是在完成一项常规的军事任务，正常出队，正常收队。
如果将领平时治军严厉，端庄威重，令行禁止，哪儿还需要什么沟通呢？
